Verliebt in Mr. Robot

Es gibt sie in unendlichen Ausführungen und für verschiedene Zwecke. Optisch sind sie oft gar nicht miteinander in Verbindung zu bringen. Roboter erobern schon seit Jahrzehnten den Markt. Man findet sie in Lagerhallen und Produktionsstätten, im Auto und in den eigenen vier Wänden und vereinzelt auch schon in unseren Betten. Was genau ein Roboter ist, darüber scheiden sich die Geister.

Was macht Roboter zu Roboter?

Bill Gates formulierte einmal ein Roboter sei ein Desktopcomputer, der einen immerzu begleitet. Was macht einen Roboter also zum Roboter? Mobilität spielt zuallererst eine große Rolle, das erklärt auch die Roboterpsychologin Martina Mara in einem Interview. In der Regel kann sich ein Roboter außerdem bewegen und hat etwas Objekthaftes. Unser Bild von Robotern ist geprägt von der popkulturellen Science-Fiction-Welt. Humanoide Roboter, also Gerätschaften, die menschengleich aussehen, gehören jedoch eher der Seltenheit an.

Mara, Keira und Simone sind ebenfalls Randerscheinungen – wenn auch welche, die öffentlich große Aufmerksamkeit einfahren. Wir wissen ja, sex sells! Viel öfter zum Einsatz kommen sogenannte Industrieroboter, also solche, die Arbeiter*innen ersetzen, selbstständig am Fließband stehen, Knöpfe bedienen oder Pakete schlichten. Ebenso wie solche, die mit Menschen zusammenarbeiten und ihnen Unterstützung bieten sollen. Und dann gibt es auch noch die Staubsauger- und Rasenmäherroboter – Geräte, die vielfach zur Standardausstattung von Bürger*innen gehören.

Die Angst vor Maschinen

Die Existenz all dieser Roboter und insbesondere die Entwicklungen, die wir noch vor uns haben, schüren Ängste und Erwartungen, vor allem aber werfen sie Fragen auf: Müssen wir bald nicht mehr arbeiten, weil hoch-intelligente Maschinen unseren Job übernehmen? Können Pädophile mit Sexrobotern geheilt werden? Ziehen wir Roboter bald Menschen und Tieren vor? Und kommt es irgendwann zur großen Roboterapokalypse? Die meisten dieser Fragestellungen sind getrieben von Vorstellungen, die wir aus Filmen haben. Wenige dieser Annahmen spielen auf dem wissenschaftlichen Parkett eine so bedeutende Rolle. Aber dennoch muss man sich – so möchte man humanoide Roboter oder diejenigen, die mit Menschen gut zusammenarbeiten sollen, entwickeln – intensiv mit dem Menschsein auseinandersetzen.

Denn um Roboter zum Beispiel in der Arbeitswelt integrieren zu können, müssen sie vom Menschen akzeptiert werden. Deshalb arbeiten in der Robotik viele wissenschaftliche Disziplinen zusammen. Von Techniker*innen, über Expert*innen für künstliche Intelligenz bis hin zu Sozialpsycholog*innen und Kognitionswissenschaftler*innen. Sie alle sind notwendig, um gut funktionierende komplexere Roboter zu entwickeln. Solche, die nicht nur Dienst nach Vorschrift machen, sondern auch in der Lage sind, zu kommunizieren, auf ihre Umwelt zu achten und ihr Verhalten dementsprechend zu verändern.

Phänomen  des Anthropomorphismus

Dabei kommt die Frage auf, wie es denn überhaupt möglich ist, dass wir zu einem Stück Plastik oder Metall so etwas wie eine Beziehung aufbauen können. Anthropomorphismus nennt man dieses Phänomen in der Fachsprache. Es beschreibt die Neigung, unbelebten Dingen oder Tieren menschliche Eigenschaften zuzuschreiben. Studien zeigen, dass insbesondere das Empfinden von Schmerz auf Roboter übertragen wird. Wenn der selbstfahrende Staubsauger also gegen die Bettkante knallt, empfinden wir Mitleid. Wenn der Militärroboter von Soldat*innen zu Testzwecken gestoßen wird, dann sind wir böse auf die Soldat*innen und wollen dem Roboter zur Hilfe eilen.

Doch bei all dieser Emotion darf nicht vergessen werden, dass die Roboter selbst rein gar nichts empfinden. Dies gilt es auch in Sachen Sexrobotern oder wie sie für Werbezwecke oftmals umbenannten “Love Dolls” zu bedenken. Vielleicht ist es uns möglich, uns in Roboter in dem Sinn zu verlieben, als dass wir die Kommunikation mit ihnen schätzen, uns ihre Anwesenheit glücklich macht und wir sie nicht mehr missen wollen. Ein guter Roboter kann Liebe zwar faken, aber er kann sie jedoch nie empfinden. Diese Tatsache wird uns wohl irgendwann einen Strich durch die Rechnung machen und uns zwangsläufig daran erinnern, dass wir es hier lediglich mit einer unbelebten Maschine zu tun haben.

Sexroboter bald in unseren Schlafzimmern?

Dennoch gibt es Expert*innen, die sich sicher sind, dass Sexroboter bald unsere Schlafzimmer besiedeln werden. David Levy geht zum Beispiel davon aus, dass bis 2050 Sex mit Robotern zur gängigen Praxis wird. Dem ist per se nichts entgegenzusetzen. Immerhin ist die Erweiterung sexueller Befriedigung ja durchaus positiv zu bewerten. Sex-Toys sind bekanntlich eine Erfindung steinzeitlicher Kulturen. Doch die Frage ist, was der Sex mit Robotern aus uns macht? Wenn wir Roboter als lebendige Dinge wahrnehmen, dann stellt sich unweigerlich die Frage, ob wir sie als Menschen oder als Maschinen behandeln?

Das wirft eine Diskussion darüber auf, ob es im Umgang zwischen Mensch und Robotern Regeln, ja Gesetze, geben sollte. Was macht es mit Menschen, wenn sie an Sexpuppen jegliche – auch gewalttätige – Fantasie ausleben können ohne dass es Konsequenzen gibt. Psycholog*innen befürchten, dass durch den Kontakt mit Sexrobotern Hemmschwellen abgebaut werden, die letztendlich zu mehr Gewalt führen. Entwickler*innen propagieren oft genau das Gegenteil. Ihnen zufolge sind Sexroboter der Schlüssel zu einer gewaltfreien Welt. Pädophile sollen ihre Neigungen einfach an Puppen ausleben. Problem gelöst – so der Tenor.

Kein Eigenleben erwünscht

Aber wie realistisch ist die Levys Prognose, die besagt, dass in knapp dreißig Jahren, Sexroboter zu unserem Alltag gehören, wirklich? Der Weg dorthin ist lange noch nicht geebnet. Denn der Kundenstamm von Mara, Keira und Simone ist noch vergleichsweise klein. Derzeit kaufen vor allem junge, technik-affine Männer die Puppen. Sie sind es auch, die die Roboter entwickeln und das zeigt sich im Aussehen. Einerseits sollen sie nämlich so menschenähnlich wie möglich sein, andererseits werden weibliche Stereotype und Klischees übertragen – Mara, Keira und Simone haben Modelmaße. Die Tatsache ist genauso frustrierend, wie sie irgendwie auch erleichternd ist. Denn die künstliche Intelligenz, mit der ausgewählte Roboter ausgestattet sind, basiert vor allen Dingen auf maschinellem Lernen.

Die Roboter sind also einerseits durch den Algorithmus und das Aussehen geprägt, das ihnen ihre Schöpfer*innen geben und entwickeln sich andererseits auf Basis des Verhaltens der Besitzer*innen weiter. Sie sind also – Gott sei Dank – nicht in der Lage ein Eigenleben zu entwickeln, sind aber – unglücklicherweise – auch nicht klüger als ihre “Mitmenschen”. Und außerdem: Die meisten Menschen sind von humanoiden Robotern eher abgeschreckt. Dieses Phänomen erklärte der japanische Robotiker Masahiro Mori schon 1970. Die von ihm entwickelte “Uncanny Valley”-Hypothese besagt, dass die Menschenähnlichkeit eines Roboters mit der positiven emotionalen Reaktion solange einhergeht, bis man sich – für einen kurzen Moment – getäuscht fühlt. Dann sinkt die Akzeptanz rapide ab, man hat das finstere Tal erreicht. Wenn also Roboter täuschend echt aussehen, aber dennoch Merkmale an sich haben, die sie als solche verraten, gruseln wir uns vor den Figuren. Der “Uncanny Valley”-Hypothese zufolge kommt nach dem Tal wieder ein Aufstieg, nämlich dann wenn wir es mit perfekten Robotern zu tun haben, solchen, die wir nicht mehr vom Menschen unterscheiden können. Bleibt die Frage, ob sie jemals entwickelt werden können und ob wir uns dann auch in sie verlieben.

Text zur Verfügung gestellt von: www.dasgrad.com